在武安伯延老街的西南角，有一座城堡式的古建筑群，布局独特，规模宏大，号称“九门相照”的徐家大院。该庄园形成于乾隆年间的中后期，大规模扩建是在晚清至民国初年。整座庄园有大小院落13座，房舍398间。提起伯延徐氏大宅门和徐氏经营的商号买卖与药店，可以说在晚清至民国年间大半个中国都知晓，在冀南大地当时 流传着这样的顺口溜“北至奉天（今沈阳）哈尔滨，西至银川兰州城，商号买卖药店多，武安伯延八先生。”（徐家当时的当家人徐安良人称八先生），由此可见徐家在商界的名望与富足。
一 徐家大院，座北朝南，整座庄园南北长80余米，东西宽40余米，占地3200平方米。庄园有两部分组成，以徐家的正门（正南门）所对应的东西3米宽、南北长60米的徐家过道为界，东侧是庄园的老宅区，老宅区共有大小院落六座；西侧则是有“九门相照”之称的西宅区，又叫“嫁妆区”。据陪同我们考察的房家后人房鸿业老人讲，老宅区的这6座院落是徐家的祖宅，是徐家创业人徐兴仁和他的孙子徐春光建造的，最早的院落建成于乾隆四十八年（公元1783年），最晚则到了光绪十五年（公元1890年）。而西宅区建成则晚的多，是公元1933年徐家当时的当家人徐敬修为其三公子徐树本迎娶房家大小姐房晓兰而专门建造的。气势恢宏，“九门相照”的建筑布局，高雅的文化色彩，精美的彩绘装饰，以及镶嵌在建筑物上精美的石雕、木雕和砖雕，在建成当年轰动武安县域，显赫冀南大地。 徐家大院是城堡式布局，有三座大门，正门，即正南门，翘檐抱厦，青石五级带坡石，坡石和阶石均由整条青石雕凿打磨而成，深浮雕狮头青石大门墩，高门槛，宽门框，桐油黑漆大门。大门两侧各有一个两米高的青石狮子，狮子两旁各有一个上马石，东西两侧墙上各有四个嵌在墙上的拴马石，此门不但显得富足大气，也透着奢侈威严。门前是6米宽的东西大街，隔街相望是宽2米高4米镶嵌在墙上的大影壁，影壁正中砖雕松竹梅三友图，雕艺精美，精致宏阔。西宅区四座院落的九道门笔直排列在南北长80米的中轴线上，幽深静谧的深宅大院，给人一种“侯门深似海”的神秘感。庄园的北门与正南门排列在南北中轴线上，青石与灰砖建造的拱券式门楼，给人一种古朴厚重之感。 二 徐家大院具有浓厚高雅的三教文化色彩。一座由砖石堆砌的庄园本是人们遮风避雨的栖息地，在徐家大院内部有限的空间里，建造者把自我的价值观念与传统的三教文化精髓巧妙精美地结合在了一起。正门上的“诗礼传家”、北门上的“瑞气云集”、大门上的“紫气东来”三块巨大匾额，引人注目。在徐家大院的每座院落的门楼上，根据院落功能的不同都有寓意吉祥的匾额刻绘。进庄园的正门右拐，老宅区的第一座院落是徐家教育子孙读书习礼修身养性的地方，相当于徐家的“书房院”，门楼两侧的一幅对联是“淡泊以明志，宁静而致远”，门楼正中砖雕“以德为邻”，院落的每个窗户上都有教育子孙的警句。如东房是“修业”、“进得”，西房是“敦厚”、“崇礼”，北房是“广大精微”、“存养省察”等。除理教警句外，在窗户的上方又有鼓励子孙上进的雕刻，如“鲤跃龙门”、“喜鹊登枝”、“五子登科”、“孟母三迁”等，如此众多的理教名句，每天与主人和他的子孙们打着照面，时时提醒告诫着他们做人的道德标准，充满了儒家教育的色彩和韵味。 出此院往里走，穿过一条笔直的长条青石铺路的幽静胡同，便到了徐家的柜房院。它位于老宅区和西宅区之间，由于徐家是以经商为主，该院相当于徐家的商会会馆，掌管着全国各地各个商号的账目往来，徐家主人在此接见各个分号的掌柜，商谈买卖上的相关事宜。门楼气派，正中有砖雕“和为贵”匾额，进门迎面是一块照壁，其上一个大大的深浮砖雕“诚”字，给人一种信任感。室内装饰豪华，而且专门有人伺候客人，从点烟倒茶，到饮食起居。这种以诚待客人情味十足的商业价值理念，使徐家的买卖越做越大。徐家在长达两百年的商贸活动中，凭借待人接物的一个“和”字与商贸活动中货真价实的一个“诚”字，使其买卖越做越大，以至于商号买卖遍布全国各地。 在西宅区的四座院落里，每座院落按功能和居住人的身份与地位，除装饰豪华程度不同外，镶嵌在门楣窗户上的雕刻内容也是不一样的。第一、二进院落是管家和佣人住的地方，装饰雕刻比较简单，从第三进院落开始变化明显，主房由平房变为二层楼房，明柱廊台隔扇，通体透明敞亮，彩绘精美，富丽堂皇。窗户上的雕刻除了传统寓意吉祥的石榴、桃子、孔雀回头望牡丹、喜鹊登枝外，也有佛教的“卍”字形和不同字体的“寿”字，还有中国结的联通图案和道教的太极图等。第四进院落的北房两根硕大的廊柱支撑着高大的木楼，两个廊柱的柱基是由整块青石雕凿而成，下面是呲牙咧嘴的四个狮子头；中间是八面形，在每个面上雕凿有蝙蝠、葫芦、麒麟、桃子、奔鹿、葡萄、飞鹤、石榴；最上面是鼓状，在四周雕凿的十二生肖的图案。在极其有限的空间和面积上刻画如此众多的动植物，既繁杂又不凌乱，极富动态感，惟妙惟肖，栩栩如生，不愧是一件珍贵高雅的艺术品。进得楼里，迎面是巨大的黄杨木雕屏风，宽3米、高1.5米，正中雕龙凤呈祥图案，四周是百子嬉戏图，屏风后是木楼梯。东西两侧是巨大的红木隔扇，在东侧隔扇上正中雕有“谦德孝”三个大字，四周是一百个字体不同的“寿”字。西侧隔扇正中雕有“静修身” 三个大字，四周是100个字体不同的“福”字。整个屋里布置高贵典雅，富丽堂皇，充满了浓浓儒家教育的格调与色彩。 三 徐家是伯延村第一家远赴东北做药材生意的，在整个武安属于第二家。《武安县志》记载：“乾隆中，民殷国富，到处升平。内地商业，已成供过于求之疲弱现象。遂有聪明人士，思向关外发展，以浚利源。时龙泉武公者，首创临泰于奉天，经营药材。是为武安商人在关东贸易之起点。迨嘉庆初年，复有表兄三人曰伯延徐某、曰同会宋某、曰万年李某联袂出关，在奉天建‘徐和法’药店，频年奋斗，而首屈一指之‘徐和法’，遂勃焉以兴。”这表明徐家的商号“徐和法”在当时的经营业绩是最好的。 徐氏商业起步开始是很艰难的。徐氏的世祖叫徐湘，明洪武年间从山西洪洞县移民到伯延，守着几亩薄田度日。到了清乾隆中期徐家的第十世祖叫徐兴仁，他不满足日出而作日落而息的农耕生活，在打理完自家的田地后，开始做小买卖，推车挑担逢集赶会贩卖山货和日用百货，后来涉足中草药行业。徐兴仁是徐家由农转商的始祖。徐兴仁有四个儿子：徐攀斗、徐攀岫、徐攀月、徐攀霄。徐兴仁父子开始推着小车贩运药材，近到武安城、和村镇、彭城镇，远到磁州、彰德府。早出晚归，小本经营，一年到头赚的是辛苦钱。几年下来聪明勤奋的徐氏父子对鼓山上丰富的中药材药性有了更深的认识和了解。他们在当地收购药材后，又贩运到祈州（今安国）的药材市场上，在祈州药市不但卖还买，从中赚取差价。凭借良好的信誉，把质量上乘的武柴胡、武荆芥、武知母等卖给北京的大药商。如北京中药材老字号“同仁堂”每年都要购买徐家的药材。后来又把买卖做到了山海关外的营口和奉天。几年的奋斗徐氏父子积累了一定钱财。常年行走在武安—祈州—山海关—营口—奉天的商道上，看见大批关里的移民涌向关外。见过大世面善于捕捉商机的徐氏父子瞅准这一千载难逢的机遇，于嘉庆初年在奉天创商号“徐和法”由行商改为坐商。起初由于本钱少，连木制的药架也置办不起，就因陋就简，用砖头架起木板垒砌而成。兴盛之后，仍将初期创业时所用的手推车和砖木药架存于号中，以示不忘创业之艰难，也作为教育子孙后代和店员的“活教材”。 把“徐和法”商号做大做强做成连锁经营模式的是徐兴仁之孙、徐攀斗之子徐春光，他是徐氏家族又一“大有为之人”。他“洞察商务”，在“经理号事”上的最大特点是“知人善任”，“号友有才干者，不惜多方成就之”。因此在武安商帮经营管理者中小到学徒、劳金，大到账房、掌柜的许多优秀人才纷纷聚集在他身边。徐春光始终坚持“以德立身，以诚立店，以质立信”诚信经营理念，加之灵活的经营方式，“和法徐”不断孳生出新的分号，如滚雪球一般，越滚越多。至上世纪三四十年代东北全境有多少“和法徐”分号谁也无法说清。除奉天“和法徐”总号外，新民有“和法同”，铁岭有 “和法久”，发库有“和法昌”，营口有“和法泰”，哈尔滨有“和法魁”等。继徐春光之后，徐家的当家人分别是徐子仪，人称“徐老子”，徐子仪之子徐安良，因嫡亲兄弟八人，人称“八先生”，直至后来的徐敬修。无论徐家是哪个人当家，都继承了徐家在商贸活动中最精髓的“诚信经营，质量第一”的理念，俗言：“和法家货硬”。上世纪初，东北的药材生意经营渐趋饱和，目光远大的徐安良又把“和法徐”的分号开到了大西北，山西的降州，内蒙古的包头，宁夏的银川，甘肃的兰州都有他的分号。徐氏在药材经营中不只限于生药销售，还自制丸、散、膏、丹之类的成药，其发明的“益母还魂丹”、“六位丸”、“补心丹”等疗效显著，在东北、西北乃至京津都很有口碑。直至1931年日本占领了东北，才断了徐家的财路。经商发了大财的徐家，在老家置办土地、盖豪门宅院、兴修家庙、开办学校，这便有了气势恢宏的徐家大院。
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发表于 2014-2-3 10:05:31
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